Ubiquitarismo

O Ubiquitarismo (ou Ubiquismo) foi uma corrente teológica dentro do protestantismo, especificamente ligada a setores do luteranismo, que defendia a tese de que o corpo de Cristo está presente em todos os lugares, incluindo a Eucaristia. Esta doutrina surgiu formalmente durante o sínodo luterano de Stuttgart, em 19 de dezembro de 1559, sob a liderança de Johannes Brenz (1499–1570), um teólogo suábio.

Contexto Histórico e a Confissão de Württemberg

A base formal do Ubiquitarismo foi a Confissão de Württemberg, redigida em nome do Duque Cristóvão de Württemberg. Embora o documento tenha sido enviado ao Concílio de Trento em 1552, ele só foi formalmente aceito como o credo ubiquitarista durante o sínodo de Stuttgart em 1559.

O surgimento desta controvérsia ocorreu em um período de fragmentação do protestantismo alemão. Para tentar unificar as forças contra a ameaça otomana, o imperador Carlos V exigiu que os luteranos apresentassem uma declaração escrita de suas doutrinas, o que resultou na Confissão de Augsburgo de 1530, redigida por Philip Melanchthon. O décimo artigo desta confissão tratava da Presença Real de Cristo no Sacramento, um ponto central de disputa entre as diferentes alas protestantes.

A Controvérsia da Presença Real

A tensão teológica intensificou-se quando Melanchthon publicou uma nova versão da Confissão de Augsburgo em 1540. A mudança na redação do artigo sobre a Eucaristia foi notável:

• Edição de 1530: Afirmava que o corpo e o sangue de Cristo estão verdadeiramente presentes e são distribuídos aos que comungam.
• Edição de 1540: Afirmava que, com o pão e o vinho, o corpo e o sangue de Cristo são verdadeiramente exibidos aos que comungam.

Johann Eck, em uma conferência em Worms em 1541, destacou essa alteração, desencadeando a controvérsia ubiquitarista. O debate centrava-se na questão de se o corpo de Cristo estava fisicamente presente na Eucaristia e, em caso positivo, por qual mecanismo isso ocorria.

Divergências Teológicas

Os seguidores de Melanchthon, alinhados com a doutrina reformada, argumentavam que o corpo de Cristo não poderia estar presente na Eucaristia de forma física e simultânea em múltiplos locais, pois isso seria impossível para um corpo humano.

Em contrapartida, Johannes Brenz, baseando-se na interpretação de Martinho Lutero sobre a communicatio idiomatum (comunicação de atributos), argumentou que os atributos da natureza divina de Cristo foram comunicados à sua natureza humana. Segundo Brenz, a humanidade de Cristo teria sido deificada e, portanto, teria adquirido a propriedade da onipresença (ubiquidade), permitindo que Seu corpo estivesse realmente presente na Eucaristia e em qualquer outro lugar simultaneamente.

Relação com o Catolicismo e Evolução

Embora a conclusão de Brenz sobre a presença real coincidisse parcialmente com a fé católica, a explicação teológica divergia. A afirmação de que a natureza humana de Cristo foi deificada era considerada herética pela Igreja Católica.

Em 1583, Martin Chemnitz contribuiu para a estabilização do debate ao aderir ao ubiquitarismo absoluto. Posteriormente, elementos desta doutrina reapareceram em 1616 sob as nomenclaturas de Kenoticismo e Cripticismo, perdendo força e caindo no esquecimento durante os conflitos da Guerra dos Trinta Anos.